继“工匠精神”之后,“文人家具”又热闹了起来。“文人家具”一词,有多重意义:
一,文人们喜欢用的家具,或置于书斋或置于茶房(文震亨李渔们的范畴);
二,家具款形本身具有的文化性或其内在有能迎合文人们审美与偏好的家具。
前者是成器后被成为了的“文人家具”,后者是匠工自身具有文化性的文人家具。
至于说,什么是文人,张文人李文人,还是知识分子文字工作者自算作是的文人,那是另一码事。
□ 乔子龙先生文人家具设计图
我们应该清楚地知道,文人家具与其他家具一样,都是由匠师们做出来的,家具本身从无到有,有一系列的作造流程与传统法则。
最终至家具整器呈现,这个匠孕造就的过程,一定是由匠师在主导或者说是直接由匠师构思及亲手造出的,文人们或雇主们最多的只是部分参与或“指导”或过问或类似“孕检助产”而已。
□ 乔子龙 《友石图》
整器呈现并入户“文人”家庭后,在文人们的使用时,如抱养孩子一般呵护唠叨,渐渐使这些家具再次“文化”了起来。
这就好比,得到一块天然石头,在文人眼中渐渐地变成赏石并题字赋诗,使这块石头文化了起来,美其曰“天人合一”。
□ 美国明尼阿波利斯艺术博物馆(Minneapolis Institute of Arts, Minneapolis, MN)文人书斋
这里面有个问题,这个“胎骸”骨子里的文人性(天性)如何,也就是说这件家具本身值不值得文人们来“养育”他?
如果不行,文人们又会打听起更好的家具或干脆请更好的匠师重新制作。
说到底,还是在追求或寻找到家具本身具有(匠造出的)的文化性后,文人们才愿意呵护他,才认为他是自己心怡的“文人家具”。
□ 明晚期 黄花梨冰裂纹透棂格柜
□ 明晚期 黄花梨冰裂纹透棂格柜(局部)
就如寻石觅石悉石懂石一样,大自然的鬼斧神工并不会使每块石头都赋以“文人性”,得要有缘份去心知他,石与人得有互感,关键还是要这块石头本身底子好。
不过,家具是人造的,没有偶然,没有捡漏(没有天然拾得),成就真正的文人家具,匠工首先要根知其内在的文化性,其次才是工艺等等。
□ 清十八世纪 灵璧赏石 美国大都会艺术博物馆(Metropolitan Museum of Art)
可以肯定的是,不善言的匠师们用心手眼与木及刀锯刨凿等,构造出具有文化潜质家具的匠心在先;然后才是文人们的心怡、养护、赞颂、赏读与赋句等文心在后,这个前后因果是我们今天讨论文人家具的关键。
一定要清楚先有孕生与后有养育的关系,而不能因自己对成器家具的心怡赏读,忘却了孕生他们的匠造师。
□ 乔子龙先生临维摩诘像,图中家具为重新设计
家具的内在文人性和石头内有的文人性不同,一个是人造,一个是天然,我们要像米芾拜石敬重天地一样,尊重文人家具的创造者。
“文人家具”就“孕生期”的匠心,匠师们有以下多个方面的考量——
1,文人们空间的特征、使用功能与习惯、尺寸、材色,知木悉木懂木等等。
2,使用人(文人们)的审美与偏好(特别要求)与传统规制(定式古制)之间的中和平衡与兼顾(是人创造了古制定式,且不断发展与匡正)。
3,匠师们自身心底潜在“文心”的自然溢出,即寻觅到适合的工艺手法与愉悦的匠作状态,也只有这种自我愉悦状态,潜在的文人性才能得以溢出。
注:如果找不到适合的工艺手法支撑,来表现“文人性”的特别要求,或勉强凑合,最终的家具往往可能是病作。
□ 乔子龙先生关于本文的思考手札
文人家具之“匠心”,首先在家具的形与色,即空间里每一件家具的形制选择,比如是圆制(圆包圆系例)、展制(案型)、方制(四面平)还是守制(有束腰)(参拙著《匠说构造》);或者书桌是方制,书架是圆制,多种形制参差混搭等等。
与主人商讨形制时,色与材也随之确定,或满室一色(材),或深浅相间,与室内空间要吻合协调,这一步“文人空间”调性的确定,尤为重要。(注:所谓文人们们参与,也往往是指这一方面)
□ 苏州博物馆书斋长物展厅
其次就是各个家具之间的协调,制式确定后的器形选择,特别是单件家具的文人性表达,家具的各个尺寸弧度样形与细节的推敲,匠师们始终要自持“文人”意识去思量。
比如案子的长宽高,过宽则不雅,过高则不适,过大太霸气,过粗(腿)太俗,牙板太宽则蠢恶。即使牙头也不能太宽,冰盘沿宽与牙板宽要讲究,所有楞角或圆或方,刚柔有度,如毛笔写字用笔一般,要有书写笔意,用现代的技术话,就是少一些机械性几何形,多一些手工性绘图线。(参拙著《松乔图制》)
□ 家具线条与书法笔意
再次是,文人家具不单是有器形观觉的文化性,更有触觉知木的自然性,家具所有可触摸到部位,特别是楞凸的边与角,把“筋血骨肉气”恰到好处的处理好,使得有更多的亲和与心怡,人与木的通灵,使得日常使用时,文人们与木相友,伴木日长。
家具的各个部位部件既要考虑整型的大比例——平和低调,又要讲究“个别处”的自我表达,且要有度,显而不突,形简而意丰,低调而高级,各个细节变化和谐且有韵律,有往有收,收放自然,刚柔相济。
实处讲究这些变化,虚白处(各个空档或间距)更加讲究。虚白盈气,计白守黑,留白处见功夫,这些经纬虚实曲直的细微度量与考究,文人们因自身的学养审美和敏感而更易察觉,家具的“文气”与否,一目了然。
家具的形(特别是正立面),如方块文字的书写一般,经纬横竖粗细要经营好,虚实相间,横细竖粗用笔转折,落笔收笔及笔势(如椅子搭脑的四出头),每一笔划间距(如案子的二字枨),空白处的形态(放样定尺寸及定榫位等),在家具的“文人性”表达中,尤为重要。
□ 家具工字枨与犹如“月”字中间两横划,间距是一回事,高低又是一回事。如果间距对了,但整体位置偏下,则整个“月”字,气就下沉,整字痿而不挺。
这就需要我们的匠师本身具备文人意识审美和书写认知,并能预测好最终成器后的美值,最为重要的是将这些意识与审美运用到具体的制作技术中(好比懂得书法的运笔审美与亲手执笔运笔是两码事),并驾驭好制作中的每一步。
架势之“架”,是后期文人意韵的最初“胎骨”。如写楷书要偏高的矩方形,写隶书要偏矮的匾方,各横竖经纬之间开间虚实的立架,即骨架与每一笔粗细有关连,与(家具)后期各条杆嵌板的肌形纹饰等,都以“文人性”与“书写性”来约定的。
□ 乔子龙先生关于本文的思考手札
即使素工无饰的“光杆家具”,在大的骨架确立后,仍需要通过反复刮磨与修正,或磨圆或留线或打窪或鼔包,即使圆也非几何圆非规则弧,而是手工圆画笔弧,介于圆与非圆之间;或圆中有方,或方中有圆意,一切皆在似与不似之间。
这就需要反复的修形与心验,不过而无不及,恰到好处(刮磨即如瓷器的退火、如石雕后风化)。
而且这个“恰到好处”就预想着未来文人们使用中的“老化”,于工坊里就在增加“人文年份”了,只有如此文人性(特别是笔墨书画意韵)作法的渗入,家具内在的文人性才可能具备。
松乔家具设计图稿
手卷 / 绢本水墨
明清家具研习社 · 版权所有
松乔家具设计图稿
手卷 / 绢本水墨
明清家具研习社 · 版权所有
做好文人家具,最理想的是匠师们本身具有相应的文化底蕴,这就需要匠师们经常读书与修养,向文人们学习,与文人交友,从而养眼到养心安心,再加之自己的笔墨书写体验,从审美与眼到手作,对制作家具及形样就会把控的更好,文人性从大处到细微,从内在架势到外在形韵,文人势韵就能充分表达。
这种由内而外的文人性表达的家具,不管是什么时候什么空间,或单器呈现,或多器组合,都能与周围空间和而不争,显而不张,文人意象就会自然流露在眼前。
□ 德国科隆博物馆黄花梨文人家具陈设
从本质上讲:闲熟的技术工法与精工态度等,再加之匠工自身"文人底蕴”的融汇与巧智,才是做好文人家具的前题。
器雅何修饰,文心自纷芳。文人意韵如笔墨线性(指汉字与书法)般的注入家具的构架中、条杆间、形样上。文人家具就如匠师们以刀代笔以木为墨以空间及地面为纸“书写”出来的。文人家具就是文心笔墨线韵的物化。
□ 乔子龙先生 水墨家具意境图
匠师们提高匠心的"文人性”,除了读书与静养,还要书法练习或制图控形,“知与行”的合一,从中感悟好文人意缊。
成器前“文人性”的匠心修养,加之成器后的文心赏读,一前一后,工与文相得益彰,丰富我们匠造者的文心素养与安静愉悦,将“文人文心”融入匠心制器中,或许才是我们当下探讨文人家具意义之所在。
2020年12月26日于无锡
□ 乔子龙先生与友人探讨“文人家具”书信
□ 原文标题 / 也说“文人家具"——与工匠及设计师们话聊
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